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羯磨部之妙用。此若依六波罗密言之，金刚部之妙用，以菩提心为戒，即为尸罗波罗蜜而兼忍辱波罗蜜，实部即为檀波罗蜜，莲华部即为般若波罗蜜而摄禅那波罗蜜，羯磨部即为精进波罗蜜。此若更依现代之新名词新术语言之，...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06412386636.html
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之三点即法身般若解脱之三德秘藏也。详此二题，宜知真言乘事相教相之大纲大宗，具说于奉论矣。 (以上合讲二题竟) 本论著者，通常谓是龙猛菩萨。本论译者，通常谓是不空三藏。然有异说，亦应略知之。其说论主...本有萨埵，为贪瞠痴烦恼之所缚故，诸佛大悲，以善巧智，说此甚深秘密瑜伽，令修行者于内心中，观日月轮。由作此观，照见本心，湛然清净，犹如满月，光遍虚空，无所分别，亦名无觉了，亦名净法界，亦名实相般若波罗...
威音
|五明研究|
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唐代僧侣及其活动 日本小笠原宣秀原著 (一)序言 唐代为中国文化最荣盛之时代，又在世界方面最具特征之时代，只就宗教言之，当时所行之佛教与道教之外，西方之宗教：袄教、景教、摩尼教、回教等，各来华而张其教阵，呈未曾有之盛观。德宗朝，北天竺三藏般若与叙里亚之景教僧景净，自梵本翻译《六波罗密经》七卷，此种故事，亦深感兴趣者也。宗教中为当时之人心所依者，为佛教与道教已不待言，斯时新从...
小笠原宣秀原
|五明研究|
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，流行于晋代以来的般若方便之义，法华权教之说，都合乎寄言出意之旨，并认为这一法流下接曹溪，乃开唐宋之来学。这一看法点出了佛教义学的精义并不在胶着文字，而依然指向了言外之意。不过他把唐宋以后禅家的通经亦...
龚隽
|五明研究|
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作佛性，不识唤作精魂也。” 热向炉中，专伸供养（侍者接香放置炉中问讯）。常住三宝，刹海万灵。历代祖师，一切圣（刚执）众。河沙品类，幽显圣凡。悉仗真香，普同供养。 鼎有三足，表法身般若解脱三德秘藏，...，发心修行，方成菩提，若不以此为师，皆是天魔波旬。《报恩》云：佛以法为师。《般若》云：我初成道，观谁可敬可赞，无过于法。皆能成度一切凡圣，故所以上师即法也。金刚者，喻实相也，取坚利不变之义。所以《华严...
祩宏
|五明研究|
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精彩一幕，尤能表现出他对禅之着迷程度和觉悟之深度：“乃展手，公便喝，尚批公颊；公趋前，尚曰：‘张学录何得谤大般若?’公曰：‘某见处只如此，和尚又作么生?，尚举‘马祖升堂，百丈卷席’话诘之，叙语未终，公推...
李承贵
|五明研究|
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起菩提行——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智，十种都是自利利他的菩萨行。
复从座起，至第四天，说十回向。
第四天是兜率陀天，到兜率陀天说十回向法门，把十行的功德，回...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
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《度一切诸佛境界智严经》一卷、《菩萨藏经》一卷、《文殊师利所说般若波罗蜜经》一卷、《舍利弗陀罗尼经》一卷、《八吉祥经》一卷、《十法经》一卷、《解脱道论》十三卷、《阿育王传》五卷。
可以说，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07312787170.html
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一方面把握了《阿含经》的缘起论，一方面把握了般若的性空思想，把“缘起”与“性空”结合，非常正确地掌握佛法精义，而且有关“缘起性空”的辩证，利不可当，任何外道或不脱自性见的佛教部派，都没有办法做有力的...
昭慧法师
|五明研究|
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很多。“道可道，非常道；名可名，非常名”，也许智慧就是莫名其妙的，而智慧的传授更是讲究心相印灵犀通，不立文字、教外别传而直指人心的。《般若波罗蜜多心经》云 “五蕴皆空，度一切苦厄；舍利子，色不异空，空...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332887443.html